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亚米念主义主张

亚米念主义与加尔文主义的观点形成了鲜明对比，其核心主张集中在五个关键点上:

神在创世时就预定了一些人，通过基督和恩典拯救，只有信者得救，不信者注定受罚。

基督的死对所有人都是救赎，但只有信徒能因信得救，而非仅凭善行。

人无善行能力，需神恩典重生，思想、行为和意志的更新是神恩的体现。

神的恩典是恩赐，但并非不可抗拒，人的善行源于神恩。

信徒需要圣灵帮助维持救恩，但仍可能因疏忽而失去，需圣经指引和内心确认。

在论述亚米念主义时，常常将其简化为五个误解：意志的自由、有条件的拣选、无限的救赎、可抗拒的恩典和可能在恩典中堕落。然而，亚米念主义的核心并非这些表面现象，而是强调神的普世救赎和对人类自由意志的尊重。

亚米念反对极端加尔文主义，认为人得救并非仅由神的预定决定，而是神的“预知”与人自由意志的结合。亚当的堕落并非天命，而是神容许人类自由选择的结果。亚米念强调神的恩典并非无条件，人需要在基督的救赎中重生，通过信心选择接受这份恩典。

与加尔文主义的“有限救赎”不同，亚米念主张“普世救赎”，认为神愿万人得救，而非仅限于预定。神的恩典是对所有人开放的，信徒需要通过信心回应神的邀请。

亚米念强调救恩后，人仍需持守信心，信心是神恩与人选择的共同结果，而非人单方面的工作。尽管如此，亚米念并未在救恩丧失的可能性上给出明确结论，他关注的是教导信徒的把握，而非绝对的定论。