春秋战国人物邓简介

邓Xi

邓的法律思想主要包括：封杀《刑书》，私自创制《竹刑》。他不仅封杀旧奴隶主和贵族，而且封杀延续以子产为代表的周礼的新贵族。他不满子产写的刑，擅自编了一部符合新兴地主阶级要求的成文法律，写在竹简上，称为“竹刑”。私人教授法律。传说他聚众讲学，招学徒，教授法律知识和诉讼要领，并作为类似的诉讼律师，帮助民众打官司。

邓平生

子产是朝的一位医生，是一位具有萌芽状态的法家思想的政治家和思想家。说，“邓”的“先王作孽不可为。“他是我国历史上第一个以先王为榜样，阻断礼治的思想家。想改变旧制度，私下创造“竹刑”。他比子产更激进，对子产推行的一些政策不满，已经“使他难以管理自己的事务”。于是，他也对关于子产的铸刑书进行了批判，于是他编纂了一套更能适应社会变革诉求的成文法律，刻在竹简上，称为“竹刑”。阿津人杜预说：邓“欲改郑所制旧制，不奉君命，私订刑法，书于竹简，故称‘竹刑’。“虽然我们不知道竹刑的具体内容，但从对过去的评价可以看出，是为了改变郑国。

不效法先王，不肯定礼义，不事先接受圣旨的旧制度，只能是新兴统治阶级显示意志的工具。教授法律知识，承办诉讼。邓还聚众讲学，向人们传授法律知识和诉讼要领，资助他人诉讼。说，“邓”与打官司的人达成了协议。大监狱有外套，小监狱有裤子。献衣学诉讼的人不计其数。“与律师的律师费相称，大家发现做这个工作报酬不错，所以把他们纳入了他的法律培训班。他擅长辩论，有人称他“暧昧无限”，但慷慨的大众却非常钦佩他的胜利。

在诉讼过程中，他勇于提出自己独特的见解，“要对，要对。”在他的倡导下，郑国出现了一股新的思潮。"郑国大乱，人心惶惶."对前任统治者构成严重威胁。季四川，其子继子叔，在朝鲜被任命为郑国，应付不了这种局面，于是“杀邓，用其竹刑”他们竹刑的合理性，从杀别人，用他们的方法就可以看出来。

此外，还有赵盾、赵阳、舒翔、石慧等。晋国也有了法家思想的萌芽。赵阳在晋国铸造了一个铁鼎，上面铸有赵盾写的法典。制定法律和宣传规章制度是法家先驱们的一次严肃行动，就像铸鼎和邓的竹刑一样。这是对奴隶制的仪式规则的否定，即“没有仪式比庶人更好，没有惩罚比医生更好”。同时，他们还提出了“以刑治国，不躲亲族”、“同罪不同刑，不罚”等法律标准，倡导法律平等公正。这些都成为后世法家思想的主要来源。

邓的模糊理论

邓的主要观点之一是“模棱两可”。在正统看来，这是一种“做错了，做错了”。“非黑即白”的悖论，简单来说就是混淆黑白的模糊理论。记载了这样一个故事：一条河发了洪水，郑国的一个财主被洪水冲走淹死了。有人打捞了有钱人的遗体，有钱人的家属得知后，就去赎回遗体，但是遗体的要价很高。因此，有钱人的家属来到邓，向他征求意见。对邓的富人家说，“你还是回家吧。那些人只能卖你的身体，别人不会买。”所以有钱人的家庭不会再去找那些失去身体的人买身体了。拿到遗体的人都急了，也来找邓要说法。邓又对他们说，“你们要冷静。有钱人的家庭除了从你这里买不到他们的尸体。”从这个故事来看，邓对买卖双方的说法都有一点吹毛求疵的怀疑。但是，邓在这一事件中只是一个中立者，所以他没有义务和义务站在某一方的立场上说话。此外，得到尸体的人和赎回尸体的人都有自己合理的理由，邓没有偏袒任何一方。因此，当双方都向邓征求意见时，他只能为对方提出有利于自己权益的意见。邓的回答都是准确的，反映出他曾经有过完全朴素的辩证观。

在邓看来，纠纷必须以实际情况为依据，而不应该随意乱说，否则就会招来灾难，尤其是纠纷必须遵守一定的规范。所以“歧义”可以算是争论的一个要点，但是被滥用了。

邓Xi的救赎论

记载了这样一个故事：在穷乡僻壤爆发了一场洪水，淹死了郭征富家的一员。尸体被别人打捞，富家要求赎回。但得到遗体的人要价太高，有钱人家的家属不肯收。他们要求邓楚索赔。邓Xi道：“你放心，除了你，他还卖给谁？”发现遗体的人很着急，也去找邓认领。但邓答道，“放心吧。他不从你这里买，还能从谁那里买？”