摄论学派玄奘游学
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- 2025-05-06 21:58:19
中国瑜伽行派的唯识学，通过三位翻译家——菩提流支、真谛、玄奘，形成了地论学派、摄论学派和唯识宗。玄奘游学的过程，是这两大学派形成的关键节点。在玄奘的推动下，摄论学派与唯识宗紧密相连，形成了一套系统的唯识思想体系。其中，摄论学派以无著、世亲的学说为基础，而玄奘则继承了陈那、护法的思想，被称为“今学”。
摄论学派的创立与传播，为唐代唯识宗创造了良好的思想基础。在玄奘早年的修学过程中，摄论学派占据了核心地位。在洛阳，玄奘聆听严法师讲授《摄论》。因时局动荡，诸多高僧避居成都，玄奘遂前往成都求学。途中，他遇到了空、景二法师，学习了《毗昙》和《摄论》。空法师的身份未知，景法师则是慧景。入成都后，玄奘追随道基、宝暹深入学习《摄论》、《毗昙》。
玄奘离开成都后，自荆州讲授《摄论》、《毗昙》，并在相州慧休处学习《杂心》、《摄论》，后在赵州道深处学成实。慧休曾学习《华严》、《涅磐》、《成实》、《婆沙论》等，与玄奘有着深厚的学术渊源。在长安，玄奘听法常、僧辩讲授《摄论》，并曾向玄会学习《涅磐》。这些学习经历，为玄奘的学术研究奠定了坚实的基础。
玄奘在国内受学的十三位老师中，有八位属于摄论学派。他从道基学习《摄论》，后又前往印度求法，寻求《十七地论》，这都受到了摄论师的影响。在成都时，玄奘接触到地论学派背景的《摄论》思想，后来逐渐脱离地论南道系的摄论学派，转向具有毗昙学派背景的摄论学派，师从真谛门下。
玄奘对当时以如来藏理解《摄论》的方式表示不满，于是有意前往印度求法，以解决学术上的疑问。回国后，摄论师参与了玄奘的译场，并继续传播旧译的学说。然而，随着玄奘师徒对摄论学派的批判，学者的兴趣逐渐转向《成唯识论》，摄论学派的衰败成为历史趋势。尽管如此，玄奘之后的《摄论》思想仍在中国佛教中存续，并持续流传。
扩展资料
中国佛教学派。又称摄论宗。以传习《摄大乘论》得名。其学者称摄论师。摄论学派自真谛译出本论并加以弘传，逐步流传开来，兴盛于隋代，终结于玄奘重译《摄大乘论 》，并以瑜伽行派后期见地另作阐释以后。《摄大乘论》在北魏时便有佛陀扇多初译，但真正流行则在真谛于广州译出本论及世亲的论释之后。一般唯识讲八识，真谛在第八阿赖耶识之外讲阿摩罗识（无垢识），讲三自性的瑜伽行派总纲时，强调依他起的染污性，最终也应断灭。
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