为什么过年要唱戏

喊不破的嗓子在村子里可谓是家家的利剑，由于村子四周环山，房屋错落，要是谁家孩子到了吃饭点还没回家，你就听吧“小涛~~~~~~回~家~吃~饭~来@#",这声音响彻山谷，即使小涛藏猫猫躲进了老军奶奶家的毛驴棚里也一样听个一清二楚。保准拍着屁股屁颠屁颠的回家。

　　嗓子好是这个村子特有的水土养育的，而祖祖辈辈传下来的梆子戏更是口口相传。所谓山梆子戏是与“京梆子”相对比较而言，山梆子戏源于清道光年间，距今已近200年的历史，是本地区的一种民间特色剧种，马套村的剧团于1950年组建，在1957年正式聘请了邻村的马刨泉传授河北老调山梆子戏，就这样口口相传，一代一代的老艺人开始托起了每年一度的唱大戏活动，乐器有板胡、梆子、笛子、三弦，还有鼓类如：板鼓、板、大锣、铙钹、手锣、小钹、碰钟、堂鼓、花盆鼓、唢呐等。 老人们不识谱全凭练、记。时间长了也就成了熟手，随曲而到，随腔而来。

　　唱戏可不是三天半的功夫 ，不仅仅要磕头拜师，还要伺候师傅饮食起居(这是很早的那几辈），小时候学习不仅要练武功还要学戏文，逐渐的熟悉行当，以至能蹬得戏台，进行表演。农民学戏不是专业，背着书包上学堂，而是利用晚饭后的闲暇，和冬天没有耕种的那几个月。平时还照样做自己的事，种自己的庄稼。学戏的人会不分场合的唱戏，哼戏，早上背着锄头上地，你听咿咿呀呀的吊嗓子声，绝对一直支撑到自己的田间地头，刚出苗的玉米地，缺水使得草和苗一样高，猫腰也好，蹲下也罢，这带着强调的戏文便应着锄头声开始了一天的耕作。

　　等过了秋收，老老少少爷们儿们就开始操练上了，乐器班的练习乐器，单吹也罢，合练也好，你就听吧，整个小山村洋溢的是笛子的轻灵，唢呐的悠扬，和锣鼓的喧天。确定好曲目后，生旦净末丑全都拿出自己的绝活，《秦香莲》、《辕门斩子》、《三娘教子》、《大登殿》（还有很多，实在不记得了）便一一罗列，挑人选角。那个时候能当上主角那可是最值得炫耀的了，即使戏文多，也争先恐后的缄口不提家里会有什么困难。那个时候我记得最清楚的是秦香莲的一双儿女是有两个小孩子演的，那时候想假如我能成为其中一子那将是多大的荣耀呀，可惜我小时候盼了很多年也没让人相中过，那粉没粘过脸，那戏服没上过身，哎~~一生遗憾呀！

　　每年的大戏从年初二开始烘台（就是小场），初三正式开始，有白天巡场，还有夜场，戏台就在村子中央的大队部剧场（就是一个很大的屋子），戏台高高在上，场院能够装下几百人，值得一提的是小贵家的后院正好对着戏台，这个地方也可以容纳几十口人。村子不大，人口也不多，除了出村谋学，外出做官的人，大戏唱起来演员占了一半，所以观众就不仅仅是剩余的闲人了，你看吧，杨村的，大村，房良的，镇边城四面八方的亲戚就在过年的这几天里蜂拥而来，不仅仅是拜年探亲，更为了听上几场梆子戏。

　　唱戏不和唱歌一样，举着话筒玩命的喊，这可是真功夫，那个时候大家根本不知道话筒是个什么玩意儿~，大雁爷爷属于一个丑角，每次开场都由他引场，那种俏皮样呀，只要一出场就能得到雷声般的笑~~~~锁柱他爸更是搞笑，男扮着女装反串着和大雁爷爷“打情骂俏”。

　　听妈妈说爸爸也学过戏，还表演过杨宗保，踢着飞脚特神气，可是我从我记事起就没见过爸爸扮过脸，更没见过他登台唱过戏，爸爸是个严肃的人，瞪起眼来果然很有神气，吓的我和妹妹一声不敢吭，还不敢大喘气。

　　随着岁月的流逝，生活水平的提高，上学成了人们唯一的出路，所以外出求学就业成了一大主题，学戏的人没了，会唱戏的人少了，久而久之，唱大戏已经成了历史与我们挥手而去．．．．．．