古代王咸熙是哪里人

福建漳州人

　　门虫书语――理学名儒王咸熙读书处

　　理学名儒王咸熙先生，平生喜欢幽静环境专心学业，在他19岁时，特选择漳州郡东赤岭帝君庙边古缘觉寺禅室作为读书处。缘觉寺禅室系清代初期建筑物，一厅两房，幽静异常。其右一间，放着久年未葬的停棺和骨骸罐多具，咸熙先生住在左间，与此停棺日夜相对，而为了学业，专志苦读，他对此却毫不在乎。当时城乡之间交通不便，从城内上苑街家中至赤岭足足有5华里，来往都要步行。咸熙先生住在赤岭缘觉寺苦读，日以继夜，三餐自理，一心追求上进，丝毫不以为苦。他的生活之清苦，简直难以形容，清代广东东莞人张其淦太史，撰写咸熙先生传略，所说的“家贫读书缘觉寺有断齑画粥风”，指的就是咸熙先生这段清苦生活。张太史甚至引用宋贤范仲淹的史实相比拟。可说是赞许极了。

　　咸熙先生在缘觉寺苦读整整3年，22岁，又转到南靖县辖的武林正峰寺继续用功。在正峰寺题下对联云：“借尔暮鼓晨钟；警吾芸窗雪案”。这联句与缘觉寺同一旨趣。隔年23岁，为光绪五年岁次已卯，考进龙溪县学秀才。宣统元年己酉，考中岁贡。同年被举为孝廉方正，越年庚戌赴京，应保和殿召试，授承德郎，以岁贡投铨吏部，授县丞之职，但是咸熙先生淡于功名，竟然不就职而归。当时的龙溪县知事曹本章，聘请他主持龙溪县南隅义学。在此同时，他又率领三儿子迪寿、四儿子迪庄，在家居上苑街创办旌孝祠、砾斋两所学塾，生徒四五百人，学规严肃，倾动七邑。而咸熙先生自己则远离城市，先后到名第山、内阳冈、北溪银塘等地授徒，尤其是前此两次上狮子岩讲学，引导学生励志潜修，兼寓其不趋名利，守素自甘的志意。

　　王咸熙先生学宗程朱，律己甚严。教人务在敦品立行。尤重视启蒙教学，自选简短格言诗歌明白易晓者，使学生朝夕吟咏，以启发儿童的良知良能。他认为“童稚之天性未漓动以恳恻至情，其感发弥挚，晓以伦常大义，虽久难忘”。年龄稍长者，则授予《朱子小学》，又进而授予《近思录》，示以成人造道之方。他坚守正学，反对迷信异端，治丧不许延请和尚、道士；念经拜忏，出殡不许吹打鼓乐，门人弟子多遵其说，一改陈规陋俗。在咸熙先生正确教导培养下，不少特出的人才涌现，如考古学家黄仲琴、理学家兼医学家杨斋以及遵信师说出处不苟的杨巽从，其他敦行孝悌、循规蹈矩、蔚为社会良好风气者，不胜枚举。同盟会会员南京中央委员林者仁，早年狂放不羁，自从跟随咸熙老师上狮子岩讲学，变狂放为谦谨，任职中枢，严正为同辈畏服。他任龙溪县长时，路遇咸熙老师，必退至路旁，肃立致敬，见者深为感动。王咸熙先生毕生嗜学，至老不倦，晚年尤喜读中庸、离骚，朗诵之声，无间晨夕。著有《中庸示掌》一卷，作独立持敬图影像，自赞有云：“所愿知耻、知孝、知忠，提醒精神，惺惺寸衷，致诚求慊依据时中”。其为学之精严如此。岁庚辰，年八十有五岁，以疾卒于漳州郡北埔美村避寓（抗战），其遗著《中庸示掌》及《复一诗文集》，由门生及儿辈收辑印行。

　　王咸熙先生逝世，海内名人多致惋惜，宁海章一山左丞云：“龙溪理学名区，代有哲士，先朝末造乃有王感熙徵君，真凤毛麟角也”。福州林子有提学，推许咸熙先生“道德文章全国归向，所有著作宜在不朽之列”。台湾举人清吏司主事王选闲说：“清季士夫，争名夺利，相习成风，恬不为耻，公倡导正学，力矫其弊，而漳州士习为之一变”。厦门大学老教授叶国庆、黄典诚撰文评咸熙先生为“程朱理学在漳州最后一人”。而全国人大常委溥杰，则撰联题咸熙先生“寄闲亭”云：“厚俗正蒙，地灵人杰；寄闲味道，山高水长”。

　　近百年来，像这样杰出的理学名儒王咸熙先生，可说是闽中不可多得的人物。这一具有特殊历史意义的“王咸熙读书处”，为后人树立了刻苦学习的典范，确是值得珍惜的一处古迹文物，已被列入漳州市文物保护单位。