福建莆田人崇拜的三一教主是谁呢

它有儒、道、释三教合一的思想体系，有自己的经典著作和教义，有自己的祖师和崇拜圣像，有自己相当严格的教规及其组织，有传播经典义理和供奉圣像的场所——祠堂等，有信徒独特的修道方式，还有教主的诞辰和逝世纪念日等。三一教具备全国性许多宗教的基本要素，不仅是兴化（莆田）地区一种具有广泛影响的民间宗教，而且在海内外也是有一定影响的一种宗教。三一教自创立以来，已有450多年的历史。它同儒教、道教、佛教一样，坚持独立自主自办的原则，努力为构建社会主义和谐社会贡献力量。每个宗教，都有自己的经典和义理，信教的目的，自己的祖师，共同的戒律，修道的方式，传教的场所，崇拜的圣像，还有传教士等。儒教的经典是儒家的《四书五经》；义理是“君君、臣臣、父父、子子”等；信教的目的是修身、齐家、治国、平天下；祖师爷是孔子；崇拜的圣像是孔子、孟子、朱子等；传教的场所是文庙（即孔子庙）及古代学校；传教士是教书先生；修道的方式是苦读《四书五经》、修身、克己复礼、参加科举考试；戒律是恪守仁、义、礼、智、信五德，当忠臣烈士，不做乱臣贼子。道教的经典是《道德经》和庄子等的道家著作，义理是宇宙间的天地万物都来源于一个神秘玄妙的母体——“道”。而“道”是“虚无之亲，造化之根，神明之本，天地之元”，它能修身治国。信教的目的是求得“长生成仙”；祖师爷是老子；崇拜的圣像是三清（玉清、上清、太清）、天神、地祗、八仙等；传教的场所是宫观庙宇；传教士是道士；修道的方式是拜师学道，授徒传经，出家或不出家，修行、炼丹、制药、练功等；戒律有“五戒”，即是：目不贪五色，誓止杀，学生。耳不贪五音，愿闻善，从无惑。鼻不贪五气，用法香，遗俗秽。口不贪五味，习胎息，绝恶言。身不贪五采，履勤劳，以顺道，行善除恶。佛教的经典是《六祖坛经》、《般若波罗多心经》、《法华经》、《大涅槃经》等；义理为“四圣谤”、“八正道”、“十二因缘”，认为世人本性都是苦的，任何生命都必须在“三世”、“六道”中生死轮回，永无终期；信教的目的是达到摆脱生死轮回，获得正果，到达极乐世界；祖师爷是释迦牟尼；崇拜的圣像有佛祖，如燃灯佛、弥勒佛、观音菩萨等；传教的场所是寺、庵；传教士是高级僧尼；修道的方式有剃度受戒出家、吃斋念经、积德行善等；其戒律有“五戒”，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，行善排恶。那么，三一教是否也具备以上儒、道、释三教的基本要素呢？专家学者认为，三一教也具备儒、道、释三教的那些基本要素。林国平教授经反复研究，得出这样的结论：三一教是一种以阳明心学为基础，以儒家的纲常人伦为立本，以道教的修身炼性为入门，以佛教的虚空为极则，以世间法与出世法一体化为立身处世的准则，以归儒崇孔为宗旨的三教同归于心的思想体系。可以说，林兆恩是古代中国三教合一思想的集大成者，他不仅继承了我国历史上三教合一的思想，而且对古代宗教进行改革，自己创立了一个具有中国特色的新的宗教。三一教的经典是《林子三教正宗统论》、《夏午真经》、《林子本行实录》等著作。义理为修炼“心身性命”之学，以纲常道德为日用，以士农工商为常业，并推及人，劝人为善，修之于家，行之于天下。信教的目的是通过教门规戒修持，达到最高的精神境界，以修己度人，“勿起邪心，勿为邪事，劝善济危，扶持正气，爱国爱民”；修之于心，行之于用，立德、立功、立言。祖师爷是林兆恩（号龙江）。他逝世后，被门徒们神化，尊为“三一教主”、“夏午尼氏道统中一三教度世大宗师”。崇拜的圣像，除了林兆恩外，还有张三峰、卓晚春、卢文辉、林至敬、朱逢时、张洪都、陈衷瑜、董史等。传教的场所是三一教祠堂。最早的传教士是卓晚春、卢文辉、林至敬、朱逢时、张洪都、陈标、王兴、黄真懒等。他们之后，主要的传教士者有陈衷瑜、董史等。明末清初以后，传教士主要是各个祠堂中的总持师、掌教师、监视、护教等。修道的方式为在家修行，不提倡出家。但入教者首先必须履行入教仪式，就是由门徒介绍，经执教人认可，填写启文（自己的姓名、职业、日期等），在祠堂焚烧启文后，才能成为门徒。然后，按照教规修持，学道、诵经、修炼“心身性命”之学，以“九序心法”练气功养生。为获得生存与发展，三一教徒必须执行严格的戒律，自觉进行内外双修。其戒律为：以三纲五常为日用；以入孝出悌为实履；以士农工商为常业；明义利之辨；戒饮过量之酒；戒斗气之勇；戒淫邪之行；日搜己过，痛自忏悔；每日素食一餐。