丛林宪章：百丈禅师立清规
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- 2025-05-05 12:14:46
怀海，俗姓王，远祖移居福州，幼年出家，是洪州宗开山祖师马祖道一的法嗣，常住于洪州百丈山，世称百丈禅师。在中国佛教制度史上，百丈怀海禅师及其创立的丛林清规具有里程碑的意义。禅宗发展迅速，僧团成份发生重大变化，管理模式屡受挑战，百丈禅师提出“一日不作，一日不食”的主张，新式僧制横空出世，影响深远。怀海于唐宪宗元和九年入寂，唐穆宗长庆元年敕谥“大智禅师”，北宋徽宗追谥“觉照禅师”，元顺章加谥“弘宗妙行禅师”。印顺长老曾提到，中国佛教僧制演化，一是建立僧官制度，二是禅僧的丛林制，丛林制度脱胎于佛教的戒律。
丛林清规之制定，最早由慧能让的再传弟子百丈怀海所创。怀海见禅僧独特的生活方式与寺院传统戒律产生矛盾，于是创意别立禅居，减少与其他僧众的不相适应性，同时创制规约来规范禅宗僧团的生活实践。百丈所立清规，原则性在于“博约折中，设于制范，务其宜也”，强调规约的应机性与实用性。清规的确立，使中国僧团走向制度化、规范化的僧伽生活，结束了随缘任运、不拘仪制的放任局面，与传统佛教律制相一致。
然而，禅戒关系既有可合之处，对抗亦由来已久。禅宗兴起后，这一不适应性更为突出。习禅之徒多随缘而住，常行不拘小节，将持戒看作是小乘人所为，破戒者反是大乘之人。道宣曾批评当时僧界不知教者多自毁伤，认为戒律为小乘之法，于大乘弃同粪土。早期禅师多为头陀行者，生存方式决定了他们不可能去研习浩繁的律本，传统戒律体制已面临挑战。《百丈清规》的产生是禅宗丛林制度的体现，寺院经济独立，经济由市区移转到乡村，制度回到原始的阿兰若型，但中国僧侣们合理化了其经济的方面。《百丈清规》分上、下两卷，主要内容包括尊长老为化主、处方丈、不建佛殿、只树法堂、依受戒年次安排等新例。
清规的产生是戒律中国化的一个结晶，从道安初创僧制至慧远的法社节度，皆可看作是中国僧众对印度戒律的一种革新变通。当然我们也应看到，道安与慧远的立制与百丈禅师立制之因缘不同。丛林清规之所以由百丈禅师发明，原因在于僧团之壮大，需规则来约束僧众。清规的成立与普及，标志着佛教中国化的过程从理论层面至实践层面得以最终完成。教团若要在变动的社会中生存发展，必须与时俱进，建立适应于当时社会实际的僧制规章，以保障僧团的和合清净，传承久远。
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