铁铸的脊梁：“放她妈的屁！”——我观《理水》

鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》中说的 “中国的脊梁” ，我在《理水》中看到了， 是禹，还有他的志同道合者们，“一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样”。

鲁迅小说集《故事新编》重新演绎了历史故事或神话传说，其中《理水》一篇重写大禹治水故事，针砭时弊，塑造脊梁。

小说四个章节，前面两个多章节，禹作为主人公并没有现身，主要描摹众生相，映衬他 光辉照人的黑铁形象 ：

洪水，浩浩荡荡，鲧治水九年无效，其子禹承志治水。

百姓，民生多艰，有的挤在露出水面的山顶上，有的捆在树顶，有的坐着木排，以榆叶和海苔充饥，喝着含一点黄土的水。

学者，则不然，聚集在文化山上，饱食空投面包与水中肥鱼，认为“灾情倒并不算重，粮食也还可敷衍”；终日无所事事，有闲研究学问，操着外语显摆，大抵是反对禹，或者简直不相信世界上真有这个禹：有的认为“阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人”，禹的爹治水失败，禹自然失败；有的认为“禹”字是虫的意思，所以并没有所谓禹，况且一条虫虫岂会治水，还在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀禹的考据。

官员，大都胖胖的，乘着大船考察民情，官兵武士簇拥，五天考察倒是有两天不办公不见客、一天赏玩，头尾各小半天分别传见学者绅士与下民代表，最后吩咐“合具一个公呈，最好是还带一个贡献善后方法的条陈”；回京后在局里大排筵宴接风，吃肉喝酒，讲述“沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……”

这时，

当头的瘦长莽汉，正是——禹。

那群乞丐似的大汉，则是他的随员。

他们来了。

他们格格不入地闯进来了。

禹箕坐（并不屈膝而坐）于席，满脚底都是栗子一般的老茧，直接询问调查情况，但官员屁话连篇：“印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。 百姓都很老实，他们是过惯了的。禀大人，他们都是以善于吃苦，驰名世界的人们 ”“卑职可是已经拟好了募捐的计划”“第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来”“ 学者们以为文化是一国的命脉 ， 学者是文化的灵魂 ，只要文化存在，华夏也就存在， 别的一切，倒还在其次 ……”“学者以为华夏的人口太多了，减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是 愚民 ，那喜怒哀乐，也决没有智者所玩想的那么精微的。知人论事，第一要凭主观”……

——骂得好，禹是性情中人！

禹心里骂，嘴上却还是大声说着治水公事：经过查考，先前“湮”的方法确是错误，以后应该用“导”。

务虚守旧的大员们纷纷反对。

“这是蚩尤的法子！”

禹一声也不响。

“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”

禹一声也不响。

“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”

禹一声也不响。

“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子。”

禹一声也不响。

……

肉食者鄙，白胖务虚，大禹基于实情，坚守正确，力排众议，带领铁铸黑瘦的随员们以“导”治水！

时移世易，京师的景况日见其繁盛，天下民生逐渐好转，吃穿走上正轨，人们都在传说禹的治水故事。

某天，禹回到帝都，他粗手粗脚，黑脸黄须，没有仪仗，但有一大批乞丐似的随员，还有百姓的如潮欢呼声。

大禹担负起天下重责，解民倒悬，百姓自然由衷谢他、敬他。

一切都“在史册里，在人心里”！

全篇嬉笑怒骂，辛辣讽刺务虚的学者与官员，也立起了一个大写的人（禹）以及一群大写的人（禹的随员们） 。

譬如：

讽刺学者们风花雪月，不知民间疾苦，隔膜至深，总觉事不关己，只会隔岸观火以为壮观：看，下民求生挣扎的样子，“富于诗趣”嘛。

与下民相比，学者们高高在上，在“文化山”上享有特权，衣食无忧，空谈学问，还操着外语让人听不明白。

我总觉得操着外语与空中的投食者对话，是在讽刺 一些学者靠外国“投喂饲养” 。

如此“遗传”学说，不是讽刺，这是明着抨击那些权势者及其喉舌的荒谬无匹，有些专家学者读书都读到狗肚子里去了。（狗：我感受到了冒犯）

“王侯将相宁有种乎！” 两千年前，农民陈胜的见识，不知道比这些所谓专家学者高到哪里去。

面对大员的“调研”，学者们无视饿殍，依旧粉饰太平，由衷认为下民只是劳力不劳心，有榆叶和海苔吃就够了，还污蔑洪水是下民不作为弄出来的。

其实，不作为的正是这些大言炎炎的专家学者。

不知怎么的，总觉得迅哥儿这段描写很皮，“吾尝登帕米尔之原，天风浩然，梅花开矣，白云飞矣，金价涨矣，耗子眠矣，见一少年，口衔雪茄，面有蚩尤氏之雾……”各种风马牛不相及的事物凑在一起，画面很玄幻，妙趣横生。

调研只是名义，走个过场，大多时间不是在混日子（不办公，也不见客），就是游玩，座谈会也是打哈哈，走时要下材料好交差——这其实与如今大多数调研无异。

如此调研，既无调查，也无研究，有等于无。

选代表颇费周折，也妙趣横生，看到了 “道德绑架” 的威力：哭着“做代表，毋宁死”的人被责以大义，不去“将为华夏所不容”或者“要负这回的水灾的责任”，也就不得不下了绝大的决心，冒险去做公益的牺牲。

大员同事们大鱼大肉、觥筹交错之际，闯进 一群黑瘦的“乞丐”，显得如此格格不入 。

他们是禹，还有他的随员们，“冲破了断绝交通的界线”， 闯进这片醉生梦死之所，恰如投石击破水中天 。

禹的妻子被拦在门外，破口大骂丈夫“三过家门而不入”，骂得酣畅淋漓。

禹尽公不顾私，难免对家庭照顾不周。

大仁不仁，大抵如此吧。

禹 实在 ，行万里路治水，用双脚丈量山川，满脚老茧可证。

禹 实在 ，不讲究虚礼，像底层民众一样随性箕坐，而非跪坐。

禹 实在 ，不虚头巴脑，开门见山便问调查情况。

百姓都很老实，他们是过惯了的。

他们都是以善于吃苦，驰名世界的人们。

这两句堪称绝杀，真敢写，也写尽了肉食者、权势者的内心成见。

“放他妈的屁！”

这些混账学者唯我独尊，自诩一国的命脉、文化的灵魂，别的一切都是其次，不以下民百姓的命为命。

只有送这些混账学者5个字加1个感叹号：

“放他妈的屁！”

禹表示治水要改“湮（堵）”为“导（疏）”，大员们纷纷反对，意见无非是“反对派蚩尤用过，我们不能用”、“改法就是不孝”、“旧法有点效果，照例为妥”、“湮是世上已有定评的好法子”云云。

禹一声也不响，最后微微一笑，他“查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！”，实事求是，力排众议，以“导”治水！

那些脑满肥肠、因循守旧、有言无行的官员是“白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的”。

禹及其志同道合者是“一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样”，他们埋头苦干，他们拼命硬干，他们为民请命，他们是中国的脊梁，谁也掩不住他们的光耀。

对比如此强烈，泾渭如此分明。

禹思天下有溺者，犹己溺之也。禹以百姓之心为心，他的随员也是如此，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，百姓看在眼里，记在心里，也会不吝掌声与欢呼声。

什么是英雄凯旋，这就是！

君不见，驰援湖北的各省市医护人员离开时，当地群众的夹道感谢与欢呼吗？他们就是当代大禹，中国的脊梁！

大禹“连声说道‘借光，借光，让一让，让一让’，从人丛中挤进皇宫里去了”，真正的英雄，总是谦卑如此。

法令是拍脑袋想出来的，不合情，也不合理，所幸大禹兼顾私德与公利，避免群众生活生产受到不必要的干扰。

人在重大荣誉面前还能保持谦卑与清醒，难得。

文 / 我所谓

时 / 2021年1月20日