喜物而不腻于物，忠情而不限于情是什么意思
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- 2025-06-20 18:37:56
喜物而不腻于物，忠情而不限于情这句话的意思如下，喜欢一种东西呢，不用沉溺于它，成了执念就是痛苦了，喜欢一个人或者事一份爱情，可以很钟爱，很轻松，很美好，但是千万不要成为彼此的枷锁，当爱已成累，累又成泪，留下的只是伤人的烦恼，总而言之，用平常心对待一切，平常心，心平常，这样生活才会最心安。
喜物而不腻于物，忠情而不限于情是《周易注》中的片段，因此是摘选于《周易注》这本书。《周易注》，中国三国时期魏国玄学家王弼著。为历史上重要的《周易注》之一。
人物：
王弼（226年-249年），字辅嗣，山阳高平（今山东邹城、金乡一带）人，官尚书郎。韩康伯（332年-380年），名伯，字康伯，颍川长社（今河南长葛附近）人，历官豫章太守、吏部尚书、领军将军等。
王弼《周易注》包括《易经》全部及《易传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》部分，共六卷。又另作有《周易略例》一卷，发明宗旨。至东晋，韩康伯承继王弼补注《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》，共三卷。王注与韩注原本各为单行，至唐始合为十卷。
思想简介：
《周易注》本费直之古文《易》，廓清汉人繁琐的象数之学和谶纬迷信，不讲互体、卦变、卦气、纳甲等，以简略易懂的文字，揭示《易》中所包含的根本义理。《周易注》还援《老》解《易》，注入玄学思想，阐述了贵无的本体论和“得意忘象”的认识论，使《周易》成为玄学理论的基本思想资料之一。
王弼为义理派《易》学大家。自幼聪慧过人，十余岁就博览群书，能言善辩，并对老庄之学极感兴趣。长而好谈论儒道，尚玄谈，辞才辨逸。官至尚书郎，年二十四卒。著作有《老子注》、《周易注》、《周易略例》、《周易穷微论》、《易辨》、《周易大衍论》，后三种已佚。
《周易》虽初为卜筮之书，但其中包含着丰富哲学思想。孔子“赞《易》”，作“十翼”，对其哲学内蕴有所阐述，但并未完全消除《周易》一书的迷信色彩。“及秦禁书，《易》以卜筮之书独不禁”（《汉书·儒林传》）就说明了这一点。
汉代，象数学派兴起，著名经学家京房、郑玄、马融、虞翻等创卦气、纳甲、爻辰诸说，又引灾异纬候解说《周易》，离孔子之学越来越远，完全背离《周易》的哲学思想，使《易》学发展误入迷信岐途。王弼力排诸儒之议，重倡义理之学，使《易》学研究风气为之一变。《经义考》卷十引黄宗炎说：“辅嗣生当汉后，见象占之牵强拘泥，有乖于圣教，始一切扫除，畅以义理，天下之耳目焕然一新，圣道为之复睹。”
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