我为什么而活着主题班会p p t

人与人的自身条件和外部条件是不一样的。为了追求不可能实现的目标不仅不欢乐，还忧愁苦闷，就连活着都不是——是受罪。

喝米汤划拳，穷，也可以欢喜。五粮液再好，也可能是用来浇愁。物质财富与欢乐有联系，但没有必然的联系。

三，人生的意义是实现自己，实现自己是欢乐的源泉

人的生活首先是物质生活。人的生活不仅仅是物质生活。人的生活还包括精神生活。欢乐就是一种精神状态。饿肚子的滋味固然不好受，在苦闷的时候嚼什么都没有滋味。当高大的猛犸象倒在原始人面前时，原始人感受到的不仅仅是晚餐有了着落，还有自己的智慧，力量和成功。

人的智力，体力，技能构成人的能力。人的能力有大小，大英雄一声令下，万马奔腾，小百姓自食其力，养儿育女。人的能力有特色，学有所长，术有专攻。一声令 下，万马奔腾是权力的魅力所在；自食其力，养儿育女，是普通人的乐趣所在；学有所用，攻有所成，是好学好专的人的自豪所在。

人首先要生存。没有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，就不能生存。有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，未免可惜。人生一世，如果只有吃饭的回忆，实在是单调。“立功名兮慰平生。”（《三国演义》）

因为人的活动总是有目的的，所以，人到了一定时候，就会或清楚或模糊的想一个问题：人生的目的是什么？或人生的意义是什么？有人得出结论：人生一世，吃穿 二字。有人得出结论：人过留名，鸟过留声。人总得吃穿。因此，留名包含了吃穿。名从那里来？名只能从他人从社会来。名有美名骂名之分。正常的人都追求美 名。美名的实质是肯定。追求美名，就是追求他人的肯定，追求社会的肯定。毫无疑问，一个人要得到他人的肯定，社会的肯定，就必须做出对他人对社会有利的事 情。一个人能够做出对他人对社会有利的事情，这个人对他人对社会就有使用价值。人的价值，是对他人对社会的使用价值。追求人的价值，就是追求他人和社会对 自己的肯定。

人与其他生物的区别是人有意识。人的意识表现为对包括自身在内的外部世界的改造能力。人的意识，人的主动能力，就是人的本质，就是人的人性。人是一个一个 的人。人与人之间存在着能力大小的区别，存在着能力特色的区别。一个特定的人的能力大小怎样，特色是什么，需要认识。古希腊人说：“认识你自己。”

年轻的时候，我认为我能当国家主席。现在快退休了，我连小组长也没有当过。认识到的自己，还不是现实的自己。认识到的自己，要通过实践，使自己的能力现实化以后，才是现实的自己。我做工的成果，证明我是一个工人。

社会是由所有人组成的社会。太阳有太阳的光辉，蜡烛有蜡烛的光明。别人的能力再大也是别人的能力，我的能力再小也是我的能力。古今中外加未来，贝多芬只有一个，我也只有一个。只要我是靠我自身的能力在这个世界上生存，我就实现了我的能力，我就可以不仰视任何人。

实现自己。

人的本质，人的人性，不是能吃能穿能耍。动物也能吃能耍（不能穿是因为它们不需要穿）。因此，人生的意义是实现自己的个性。我有什么样的成果，证明我有什么样的个性。

因为人的本质，人的人性是主动地面对外部世界，所以，主动地面对外部世界，纵然是艰苦的，人也会感到欢乐。有奋斗，有成功，实现自己，是人的欢乐的源泉。

成功的美酒映红灿烂的笑脸；明天我将收获。

四，人要尽到自己的责任

人的存在方式是社会。社会的本质是协作。如果社会的本质是争斗，人类早就在无休止的争斗中灭绝了。不管社会中的人们的协作是志愿的，还是一些人强迫另一些 人的（如奴隶社会），协作都是必须的。人类的历史中有很多争斗，很多战争，但这些争斗和战争都不能掩盖人类社会协作的本质。

协作的本质是协作中的人们各人尽到各人的责任。古代的帝王有绝对的权力，但如果他们不管理公共事务，社会就要走向崩溃，他们就要被别人取代。比如，在水利设施与农业息息相关的地方，古代帝王如果不管好水利设施，农业就失败，社会就要动荡，帝王就要当不成。

在当今的社会中，“资格”是一个用得很多的词，做什么都要资格。资格不仅包含能力，还包含责任。不能在岗位上尽到责任的人，纵然有能力，也会最终失去从事某个岗位工作的资格。

不能尽到父亲或母亲的责任的人，大家会说，他没有做父亲或做母亲的资格。

每个人都生活在社会中，都担当着许多角色，如父亲，儿子，上级，下级，而每一个角色都有相应的责任。人的各种角色是客观的，人的各种责任也是客观的。人的 责任不会因为法律没有规定而不存在。在模糊的记忆中，船长在海难出现时，要最后离船。在清楚的记忆中，意大利的海军在二战时，随舰沉没的官兵的百分比呈倒 三角形——随舰沉没的司令官是百分之百（源于一本意大利海军在二战的书）。不应该有争议，教师在危险出现时是没有任何理由先跑的，一切为之辩护的理由都是 站不住脚的。同情也是乱同情。在学校，教师有管理学生一切活动的权力和责任，学生有服从管理的规定，在危险出现时，教师抛开自己的责任，置等待指挥的学生 不管，先行逃命，是没有任何理由的。在学生中，一定有女生。什么是男人？什么是男子汉？在困难或危险来临时，能够挺身而出，站到妇女儿童前面的人，才是男 人，才是男子汉。男子汉的高大形象决不是衣架子撑起的。

“生当为人杰，死亦作鬼雄。”（李清照）一个民族如果连男人都没有了男子汉的气概，这个民族的前途堪忧。

逃兵总是有的。问题在于对逃兵的态度。一支军队如果对临阵脱逃表示容忍（即所谓宽容），这支军队只怕难以打胜仗。

人格是什么？人格是做人的资格。做人的资格从那里来？做人的资格首先从尽到一个人的责任而来。人只有在社会中才成其为人，社会的本质是协作，协作的本质是各人尽到各人的责任。人是具体的人。男人不是女人。男人就要尽到男人的责任。

人的能力有大小。把飞船送上天不是清洁工的责任。人不是万能的。作出了最大的努力，也是尽到了责任。尽到自己的责任，是每一个人在社会中的立足点，也是每一个人可以自豪的依据。

尽到自己的责任。

五，人的生活应该有爱

因为人不仅有智慧而且有情感，所以，人不仅需要他人及社会的肯定，还需要爱。因为一件伟大的发明获得成千上万的人赞扬，让人心喜；因为一句看似平常的话赢 得心爱的人一个吻，让人心甜。大年三十夜，守着一大堆奖章钞票却无家可回，也会感觉不到温暖。没有自己爱的人，没有爱自己的人，是不会欢乐的。

夫妻同饮，家人同乐，朋友举杯，欢乐与共。

六，人应该怎样生活

吃什么是不重要的，重要的是要吃得欢乐；实现什么是不重要的，重要的是要实现自己的个性；贡献的大小是不重要的，重要的是要尽到自己的责任；在什么环境生活是不重要的，重要的是要有爱。

在能够生存的基础上，实现自己，尽到责任，在爱与被爱中享受欢乐，这就是人应该的生活。

人与人的自身条件和外部条件是不一样的。为了追求不可能实现的目标不仅不欢乐，还忧愁苦闷，就连活着都不是——是受罪。

喝米汤划拳，穷，也可以欢喜。五粮液再好，也可能是用来浇愁。物质财富与欢乐有联系，但没有必然的联系。

三，人生的意义是实现自己，实现自己是欢乐的源泉

人的生活首先是物质生活。人的生活不仅仅是物质生活。人的生活还包括精神生活。欢乐就是一种精神状态。饿肚子的滋味固然不好受，在苦闷的时候嚼什么都没有滋味。当高大的猛犸象倒在原始人面前时，原始人感受到的不仅仅是晚餐有了着落，还有自己的智慧，力量和成功。

人的智力，体力，技能构成人的能力。人的能力有大小，大英雄一声令下，万马奔腾，小百姓自食其力，养儿育女。人的能力有特色，学有所长，术有专攻。一声令 下，万马奔腾是权力的魅力所在；自食其力，养儿育女，是普通人的乐趣所在；学有所用，攻有所成，是好学好专的人的自豪所在。

人首先要生存。没有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，就不能生存。有现成饭吃的人，如果不展现自己的能力，未免可惜。人生一世，如果只有吃饭的回忆，实在是单调。“立功名兮慰平生。”（《三国演义》）

因为人的活动总是有目的的，所以，人到了一定时候，就会或清楚或模糊的想一个问题：人生的目的是什么？或人生的意义是什么？有人得出结论：人生一世，吃穿 二字。有人得出结论：人过留名，鸟过留声。人总得吃穿。因此，留名包含了吃穿。名从那里来？名只能从他人从社会来。名有美名骂名之分。正常的人都追求美 名。美名的实质是肯定。追求美名，就是追求他人的肯定，追求社会的肯定。毫无疑问，一个人要得到他人的肯定，社会的肯定，就必须做出对他人对社会有利的事 情。一个人能够做出对他人对社会有利的事情，这个人对他人对社会就有使用价值。人的价值，是对他人对社会的使用价值。追求人的价值，就是追求他人和社会对 自己的肯定。

人与其他生物的区别是人有意识。人的意识表现为对包括自身在内的外部世界的改造能力。人的意识，人的主动能力，就是人的本质，就是人的人性。人是一个一个 的人。人与人之间存在着能力大小的区别，存在着能力特色的区别。一个特定的人的能力大小怎样，特色是什么，需要认识。古希腊人说：“认识你自己。”

年轻的时候，我认为我能当国家主席。现在快退休了，我连小组长也没有当过。认识到的自己，还不是现实的自己。认识到的自己，要通过实践，使自己的能力现实化以后，才是现实的自己。我做工的成果，证明我是一个工人。

社会是由所有人组成的社会。太阳有太阳的光辉，蜡烛有蜡烛的光明。别人的能力再大也是别人的能力，我的能力再小也是我的能力。古今中外加未来，贝多芬只有一个，我也只有一个。只要我是靠我自身的能力在这个世界上生存，我就实现了我的能力，我就可以不仰视任何人。

实现自己。

人的本质，人的人性，不是能吃能穿能耍。动物也能吃能耍（不能穿是因为它们不需要穿）。因此，人生的意义是实现自己的个性。我有什么样的成果，证明我有什么样的个性。

因为人的本质，人的人性是主动地面对外部世界，所以，主动地面对外部世界，纵然是艰苦的，人也会感到欢乐。有奋斗，有成功，实现自己，是人的欢乐的源泉。

成功的美酒映红灿烂的笑脸；明天我将收获。

四，人要尽到自己的责任

人的存在方式是社会。社会的本质是协作。如果社会的本质是争斗，人类早就在无休止的争斗中灭绝了。不管社会中的人们的协作是志愿的，还是一些人强迫另一些 人的（如奴隶社会），协作都是必须的。人类的历史中有很多争斗，很多战争，但这些争斗和战争都不能掩盖人类社会协作的本质。

协作的本质是协作中的人们各人尽到各人的责任。古代的帝王有绝对的权力，但如果他们不管理公共事务，社会就要走向崩溃，他们就要被别人取代。比如，在水利设施与农业息息相关的地方，古代帝王如果不管好水利设施，农业就失败，社会就要动荡，帝王就要当不成。

在当今的社会中，“资格”是一个用得很多的词，做什么都要资格。资格不仅包含能力，还包含责任。不能在岗位上尽到责任的人，纵然有能力，也会最终失去从事某个岗位工作的资格。

不能尽到父亲或母亲的责任的人，大家会说，他没有做父亲或做母亲的资格。

每个人都生活在社会中，都担当着许多角色，如父亲，儿子，上级，下级，而每一个角色都有相应的责任。人的各种角色是客观的，人的各种责任也是客观的。人的 责任不会因为法律没有规定而不存在。在模糊的记忆中，船长在海难出现时，要最后离船。在清楚的记忆中，意大利的海军在二战时，随舰沉没的官兵的百分比呈倒 三角形——随舰沉没的司令官是百分之百（源于一本意大利海军在二战的书）。不应该有争议，教师在危险出现时是没有任何理由先跑的，一切为之辩护的理由都是 站不住脚的。同情也是乱同情。在学校，教师有管理学生一切活动的权力和责任，学生有服从管理的规定，在危险出现时，教师抛开自己的责任，置等待指挥的学生 不管，先行逃命，是没有任何理由的。在学生中，一定有女生。什么是男人？什么是男子汉？在困难或危险来临时，能够挺身而出，站到妇女儿童前面的人，才是男 人，才是男子汉。男子汉的高大形象决不是衣架子撑起的。

“生当为人杰，死亦作鬼雄。”（李清照）一个民族如果连男人都没有了男子汉的气概，这个民族的前途堪忧。

逃兵总是有的。问题在于对逃兵的态度。一支军队如果对临阵脱逃表示容忍（即所谓宽容），这支军队只怕难以打胜仗。

人格是什么？人格是做人的资格。做人的资格从那里来？做人的资格首先从尽到一个人的责任而来。人只有在社会中才成其为人，社会的本质是协作，协作的本质是各人尽到各人的责任。人是具体的人。男人不是女人。男人就要尽到男人的责任。

人的能力有大小。把飞船送上天不是清洁工的责任。人不是万能的。作出了最大的努力，也是尽到了责任。尽到自己的责任，是每一个人在社会中的立足点，也是每一个人可以自豪的依据。

尽到自己的责任。

五，人的生活应该有爱

因为人不仅有智慧而且有情感，所以，人不仅需要他人及社会的肯定，还需要爱。因为一件伟大的发明获得成千上万的人赞扬，让人心喜；因为一句看似平常的话赢 得心爱的人一个吻，让人心甜。大年三十夜，守着一大堆奖章钞票却无家可回，也会感觉不到温暖。没有自己爱的人，没有爱自己的人，是不会欢乐的。

夫妻同饮，家人同乐，朋友举杯，欢乐与共。

六，人应该怎样生活

吃什么是不重要的，重要的是要吃得欢乐；实现什么是不重要的，重要的是要实现自己的个性；贡献的大小是不重要的，重要的是要尽到自己的责任；在什么环境生活是不重要的，重要的是要有爱。

在能够生存的基础上，实现自己，尽到责任，在爱与被爱中享受欢乐，这就是人应该的生活。