老子道德经二十章

第二十章

[原文]

唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

［注释］

唯之与阿：唯唯诺诺和阿谀奉承。

众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母：大部分人都有自己的有为的人生目的，而我却随缘而遇，那种疯疯癫癫的笨拙让人鄙视。这种态度是与众不同，但不是我想标新立异或惊世骇俗，只不过执在守道，还我本来自然之面目，就象母亲生我的先天本性，去追求道的至高无上的境界。

（有以：有用、有为，有本领。顽且鄙：形容愚陋、笨拙。贵食母：母性生育、养育之宝贵，这里指道是生育天地万物之母。此名意为以守道为贵。）

［哲学相关］

这篇是老子从道家修养境界来说的。“绝学无忧”意思是什么知识，学问的不要执着。老子就有“绝学”这个观念，后来佛教也讲“无学”，老子认为修道成功，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了无忧无虑，没有什么牵挂。后来一部分学者把《老子》的“绝学无忧”，归于前面第十九章，成为“见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧”。接下来老子讲到唯与阿、美与恶之间的比较 ，谈了道德修养标准问题，唯与阿是指一个人讲话的态度问题，唯是诚恳接受，好象是下辈对长辈的态度；阿是阿谀奉承的接受，好象是有些下级对上级的态度。但是，这二种态度有时候往往很难分清楚，相差不多，比如同样二个人在回答“是”的态度，你很难辨别谁是唯，谁是阿，所以这其实是一个人的内心道德标准，可是很难分清。善与恶也同样，是没有绝对标准，比如农夫和蛇的故事，蛇本性是恶，你救了它，结果自己的善良反被咬死，而且还要继续作恶。所以从哲学角度看，有时候善与恶也很难分清，说明绝对道德修养标准难求。既然没有绝对道德标准，那么就是“人之所畏，不可不畏”的道理，就是有时候也得遵守约定俗成的东西，合乎众生。这就是人世间相对道德标准。

下面是老子对修道者的人生道德修养标准要求，荒兮是比喻的自然，道家所追求的境界象大自然一样广大无边，永远没有尽头。也是比喻人生，一切事物都是无穷无尽，与大自然绵绵相生。那么在这宇宙万变的时空中，一般人的人生是追求表面的幸福快乐，如吃牛排，如沫春风，但是只要修道的人必须是清静，这里用一潭清水和婴儿未孩来比喻修道的境界，一潭清水是讲静，心灵淡泊恬静，澄澈透明。婴儿未孩是讲思想回归原始和自然中去，因为孩子是原始天真，朴实的，没有后天的影响而产生欲望，学会虚伪，受到索缚。所以修道就是返朴归真。学道人都是外昏内明，表面看是疯疯癫癫，其实很有智慧。而这一种智慧是自然客观的，所以象大海一样宽阔无边，容纳百川，从一切尘垢，种种局限中超脱出来，象在高山上面临急风，敢遇挫折不惧，不受名利而束缚。追求象母亲生我时候的先天本性。道家认为世俗之人后天是纵情于声色货利，而道家就要返朴归真，甘守淡泊朴素，以求精神的升华。