古代波斯总督简介

在阿契美尼德王朝 的波斯帝国的运作，以及它没有因为它的创始人建立了高效的官僚机构的居鲁士大帝这是通过satrapy系统管理（RC 550-530 BCE）。一个波斯省长一省被称为一个太守（或“全省的守护者”“王国的保护者”）和省评为satrapy。

这些总督被要求纳税并为帝国军队提供人员，作为回报，他们应该享受整个帝国的保护和富裕。在一些国王的统治下——比如居鲁士大帝，或者在最初的叛乱之后，大流士大帝（公元前 522-486 年）——总督系统运作良好，而在其他国王的统治下，总督反复叛乱。

然而，总体而言，总督系统有效运作，并将由继承阿契美尼德的帝国——塞琉古帝国（公元前 312-63 年）、帕提亚（公元前 247 年 - 公元 224 年）和萨珊帝国（公元 224-651 年）保留。 . 以斯拉、以斯帖和但以理的圣经书中提到总督对 *** 的管理至关重要，波斯记录和古代历史学家（包括希罗多德和克特西亚斯）支持这种观点。波斯 *** 的阿契美尼德模式非常有效，以至于罗马帝国后来会复制它，而在古代晚期的继任 *** 也会复制罗马的。

事实上，波斯总督和总督制度建立了当今中央 *** 的范式，中央 *** 通过负责管理地方区域的分散的下属系统发挥作用。总督制度可能在美利坚合众国的 *** 制度中最为明显，该制度以模仿罗马的制度而著称，正如许多民族国家在几个世纪前所做的那样。

系统的起源

然而，总督并非起源于阿契美尼德帝国，而是起源于更早的阿卡德帝国（公元前 2334-2083 年），但阿卡德官员并不被称为“总督”，这是一个波斯术语。阿卡德的萨尔贡（公元前 2334-2279 年在位）建立了一个地区长官系统，直接对他负责，然后由更受信任的官员监督其活动。该系统由亚述人复制并由提格拉斯·皮莱塞三世修订（公元前 745-727 年在位）建立了一个由“受信任的人”监督的错综复杂的总督网络，这些人与阿卡德监督者一样，确保了总督的忠诚度和效率。这种模式非常有效，后来被亚述人的敌人米底人使用，他们对波斯系统的影响最直接。

省长并不总是值得信任的，这需要“受信任的人”的位置来监督他们。

中位总督制度被认为是由米底人的第一位国王达尤库（希腊人称为 Deioces，公元前 727-675 年在位）建立的，他在埃克巴塔纳建立了中位王国。Deioces 确实将米底人统一在一个王权之下，但根据希罗多德 (I. 102) 的说法，是他的儿子 Phraortes（公元前 647 年 - 公元前 625 年）扩大了王国并建立了米底帝国，因此更可能是总督是建立在他统治的初期。

该系统是牢牢通过的德斯孙子基亚克萨雷斯在位时间地点媒体（河625-585 BCE）的女儿（或孙女）媒体的阿米蒂斯（负于630-565 BCE）会娶尼布甲尼撒二世的巴比伦（公元前 605/604-562 年）。总督是尼布甲尼撒二世统治时期巴比伦 *** 的一个组成部分，其重要性在后来的但以理书（约公元前 2 世纪撰写）中有所提及，该书将但以理书第 3 章中的英雄——沙得拉、米煞和亚伯尼哥——作为总督或皇家秘书。这三人拒绝了尊奉神像而不是他们的神的皇家法令，并被判处死在烈火炉中，但通过他们的信仰而得救并安然无恙。

这个基本情节在但以理书 6 中重复，其中先知但以理被描述为行政监督者——君主的“可信赖的人”之一——他因无视上帝的命令而受到巴比伦和米底亚总督的谴责。大流士王。《但以理书》中的大流士并不对应于任何已知的国王（尽管一些学者将他与米底亚斯的阿斯提亚吉斯联系在一起，公元前 585-550 年），不应与同名的阿契美尼德君主混淆。在故事中，总督自己引入了允许他们谴责但以理的法令，虽然没有明确说明，但他们很可能这样做了，因为但以理是国王的耳目，他会报告任何不诚实或过失总督。

当但以理被扔进狮子坑，在他的神的保护下毫发无伤地出现，然后大流士拥有总督时，在但以理书中强调了一个值得信赖的监督对国王的重要性，而不是总督的价值谁谴责他喂狮子。虽然写得比它声称要叙述的事件（例如尼布甲尼撒的统治）晚得多，但这个故事说明了君主和他的总督之间关系的核心动力：省长并不总是值得信任的，他们会为自己的工作在他们可能的情况下谋取私利，这需要“可信赖的人”的位置来监督他们。这种动态将保持总督系统的常数。

阿契美尼德王朝

居鲁士大帝很清楚这一点，因此采用并完善了亚述和米底亚体系。阿契美尼德帝国的总督终身统治（或者除非他们冒犯了皇帝），而且这个职位是世袭的。此外，他们经常统治着拥有大量资源的广阔地区，并且必须消除利用这些资源推翻皇帝并建立自己的王朝的诱惑。学者 AT Olmstead 描述了 Cyrus 的解决方案：

为了应对这种威胁，建立了某些检查：[总督的]秘书、他的首席财务官和负责驻扎在每个总督首都城堡中的驻军的将军都受到直接命令，并直接报告给，当之无愧的大王。更有效的控制是由每年仔细检查每个省的“国王的眼睛”（或“国王的耳朵”或“国王的使者”）进行的。(59)

在居鲁士的统治下，总督制度运作良好，但在他的儿子冈比西斯二世（公元前 530-522 年在位）的统治下，发生了起义，当冈比西斯二世去世，大流士一世（远房表亲）登上王位时，整个地区都崛起了在反抗中。尽管大流士一世在他著名的贝希斯敦铭文中坚持认为只有一些地区发生了叛乱，但对他统治的抵抗却更为普遍。这是因为在冈比西斯二世在埃及时发生的一场政变. 他的兄弟巴尔迪亚登上了王位，比冈比西斯二世更受欢迎。然而，在他的铭文中，大流士一世声称冈比西斯二世在前往埃及之前谋杀了巴尔迪亚，而声称王权的“巴尔迪亚”是一个名叫高玛塔的冒名顶替者。因此，大流士一世刺杀这个冒名顶替者，只不过是将王位归还给合法的索取者，而不是政变。

大流士一世的主张最初只得到了两个总督的支持——巴克特里亚的达达什和阿拉霍西亚的维瓦娜。正如奥姆斯特德所指出的那样，“整个帝国毫无疑问地接受了巴尔迪亚[但]他的暗杀带来了民族独立的新希望，这在臣民之间引发了一场完美的叛乱狂欢”（110）。大流士一世在他统治的头几年镇压了这些叛乱，然后进一步修改了总督制度以确保完全服从国王的意志。

大流士一世保留了居鲁士大帝建立的基本制度，但将帝国划分为七个地区，每个地区分为 20 个总督，这减少了每个总督可用的资源。每个总督的皇家秘书、皇家财务长和驻军指挥官——就像在居鲁士时期一样——完全对国王负责，而不是总督，并直接向王室报告。大流士一世的模型将使阿契美尼德帝国在其剩余的历史中保持完整，但这并不是说它从未受到挑战。

总督起义

在亚达薛西二世门农（公元前 404-358 年在位）统治期间，他的弟弟居鲁士小居鲁士（吕底亚总督，公元前401 年）叛乱，企图推翻国王并亲自统治帝国。阿尔塔薛西斯二世直到很晚才知道军队向他进军，但由于蒂萨弗内斯总督（公元前 445-395 年），也是吕底亚总督，他仍然能够进行防御。居鲁士的起义被镇压了，他在战斗中被阿尔塔薛西斯二世杀死，后者指挥他的军队对抗居鲁士的希腊雇佣军。色诺芬（公元前 430 年 - 公元前 354 年）在他的《Anabasis》中讲述了希腊勇士从波斯逃到黑海并返回家园的故事。

公元前 372-362 年的大总督起义是由于一些总督对亚达薛西二世的政策不满而发起的。

然而，阿尔塔薛西斯二世的统治并没有顺利进行，因为公元前 372-362 年的大总督起义再次出现麻烦。起义是由一些总督对亚达薛西二世的政策不满而发起的，但如果没有埃及的支持和鼓励，就永远不会发起。当卡帕多西亚总督达梅斯（公元前 407 年至公元前 362 年）被阿尔塔薛西斯二世选中领导对埃及的战役时，起义就开始了。埃及于公元前 525 年在冈比西斯二世的统治下被波斯人占领，但在公元前 411 年摆脱了波斯的统治，至少是三角洲地区。从那时起，人们定期开展运动以收复失地，达梅斯指挥了公元前 372 年的远征。

觉得他在阿尔塔薛西斯二世的宫廷中不受赏识，并且感觉被利用得很差，达梅斯接受了埃及 法老Nectanebo I（公元前 379-363 年）的支持，并开启了阿尔塔薛西斯二世。他在公元前 362 年被击败并被杀，但他的起义在弗里吉亚·阿里欧巴尔赞内斯（公元前 362 年）的总督下继续进行，后者于公元前 366 年加入他的起义，反对他认为是亚达薛西二世的专断政策。公元前 362 年，他被儿子出卖，作为叛徒被钉在十字架上。

许多其他总督也参与了支持和反对亚达薛西二世的起义。其中最著名的人物之一是卡里亚的总督摩索拉斯（公元前 377-353 年），他在冲突双方都扮演过角色，但仍然忠于阿尔塔薛西斯二世。有一次，他声称阿尔塔薛西斯二世的军队正在向他的一个城市进军，他要求著名公民和反叛总督提供资金来建造防御墙. 拿到钱后，他声称收到了众神的消息，说他建墙的时机不对，并将资金存入了他的私人金库。还有一次，他告诉叛军总督他无法偿还欠国王的钱，并通过承诺在不久的将来支付更多来争取时间，鼓励他们也这样做。他们跟随他的领导，但随后被迫兑现他们的承诺，其中包括 Mausolus 所欠的金额，而他最终没有支付任何费用（Olmstead，415）。他最出名的是他的陵墓，哈利卡纳苏斯陵墓，古代世界七大奇迹之一。

塞琉古和帕提亚总督

虽然后来发生了总督的叛乱和阴谋，但阿契美尼德帝国或多或少地继续稳定。当帝国在大流士三世（公元前 336-330 年）统治下被亚历山大大帝击败时，总督制度仍然运作良好，并由继任的塞琉古帝国维持。塞琉古帝国是由亚历山大的一位将军塞琉古一世尼卡托一世（公元前 305-281 年在位）建立的，他最初不得不通过竞选巩固他的统治，但随后通过阿契美尼德 *** 模式任命了他任命的总督。

在他死后，各种总督起义，他的继任者安条克一世（Antiochus I Soter，公元前 281-261 年在位）招募了加拉太凯尔特人的雇佣兵，以镇压他们并将该地区重新置于他的控制之下。塞琉古统治下的人民的反对意见之一是，塞琉古国王 - 马其顿 - 希腊血统 - 偏爱希腊人并任命他们为总督。希腊语成为宫廷的语言，并鼓励总督将他们的地区希腊化。亚历山大曾试图融合波斯和希腊文化，塞琉古一世延续了这一政策，但并非他的所有总督——或他的继任者——都对追求同样的文化感兴趣。

这方面的一个例子是安条克一世 (Antiochus I Soter) 或更可能是他的继任者安条克二世 (Antiochus II Theos)（公元前 261-246 年在位）在位期间任命的帕提亚总督 Andragoras（公元前 238 年）。他被称为伊朗总督，他在任命时被指派或使用希腊名字安德拉格拉斯。直到他在塞琉古二世卡利尼库斯 (公元前 246-225 年) 统治下的叛乱之前，人们对他知之甚少，当时他于公元前 245 年宣布帕提亚为独立王国，当时帕尼部落的阿尔萨斯一世于 247 年将帕提亚从塞琉古帝国中分离出来。公元前。当阿尔萨斯一世掌权时，安德拉戈拉斯试图保持对王国的控制，但在公元前 238 年作为帕提亚帝国被杀在阿尔萨斯一世统治时期（公元前 247-217 年）兴起。阿尔萨斯一世扩大了他的领土，利用塞琉古帝国的各种干扰，他的继任者将继续这一政策，尤其是在公元前 190 年塞琉古在马格尼西亚战役中被罗马击败并在公元前 188 年签订了耻辱性的阿帕米亚条约之后，塞琉古帝国的大部分地区。

帕提亚人也保留了阿契美尼德的总督制度，但允许一个松散的邦联，对中央 *** 的重视程度较低。客户国王（也称为附庸国王）被允许保留他们的职位，任命的总督在制定和执行政策方面有更大的自由。帕提亚帝国分为上帕提亚和下帕提亚，由五个地区组成，然后分为行省。这些省份被允许在不考虑中央 *** 指令的情况下相当自由地行动，这最终导致帝国的垮台，因为其中一位附庸国王阿尔达希尔一世（公元 224-240 年）反抗安息国王阿尔塔巴努斯六世（ r. 213-224 CE），击败他并建立萨珊帝国。

萨珊王朝

阿达希尔一世在巩固了帕提亚帝国的分裂地区后也保留了阿契美尼德模型。他强调强大的中央 *** ，并任命他自己选择的总督（称为 Shahrabs）到不同的省份。萨珊系统与阿契美尼德之间的主要区别是标高宗教的拜火教。先知和有远见的琐罗亚斯德（也称为查拉图斯特拉）在公元前 1500 年至 1000 年之间的某个时候接受了他的启示并发展了该宗教，虽然尚不清楚居鲁士大帝是否是其信徒，但它是大流士一世继任者的宗教向前。

鼓励总督欢迎所有信仰的人，因此犹太人、基督徒、佛教徒和其他人可以自由地实践他们的信仰。

然而，阿契美尼德王朝并没有将琐罗亚斯德教作为他们政治纲领的一部分，而萨珊王朝却做到了。琐罗亚斯德教成为国教，总督应鼓励其信仰单一至高神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）的原则，他是万善之源，而他的永恒对手阿里曼（也称为安格拉·迈尤）是完全邪恶的。此外，生命的意义在于选择要服务于这些神灵中的哪一位，以及承认人类有自由意志做出这一决定，然后承受后果。

琐罗亚斯德教产生了所谓的异端邪说，称为佐凡尼兹教，它保留了母教的基本信仰体系，但声称阿胡拉·马兹达和阿里曼都是佐凡（时间）创造的，因此是兄弟和被造物。因此，所有人类事件都由 Zorvan 决定，而不是 Ahura Mazda，因为所有事情都在时间和时间中发生，最终掌握着对一个人的生死的至高无上的权力。许多萨珊总督是琐罗万教徒，但由于这种“异端”与琐罗亚斯德教如此接近，因此似乎没有造成任何问题。沙普尔一世（公元 240-270 年在位），阿尔达希尔一世的儿子和继任者，很可能是佐凡教徒，并且有远见卓识的摩尼教徒（公元 216-274 年），摩尼教的创始人，作为他的宫廷客人。

萨珊帝国被认为是古代波斯文化的顶峰，其成功的一个重要方面是其宗教宽容政策。总督被鼓励欢迎所有信仰的人，因此犹太人、基督徒、佛教徒和任何其他人都被允许在整个帝国建造礼拜堂并自由地实践他们的信仰。这项政策是阿契美尼德 *** 的核心政策，它可能像在萨珊王朝时期一样成功，因为佐万教派坚持时间——一个模糊的概念——作为生死的最高仲裁者，而不是一个具有某种特定神灵的特定神灵。议程。

公元 651 年，萨珊帝国落入入侵的 *** *** 人之手，虽然总督制度的基本形式将被保留，但宗教宽容被拒绝，转而支持皈依政策，并最终对非 *** 征税。波斯制度由萨法维王朝、阿夫沙尔王朝、赞德王朝和卡扎尔王朝的后 *** 王朝延续。公元 1501 年至 1925 年，到最早的时候，已经影响了罗马 *** 、古代晚期新生的欧洲国家的发展，并将继续影响直到今天的其他 *** 系统。