程朱理学批判观点

在明末时期，湖北的李贽对正统理学家的"存天理，灭人欲"提出了挑战，他主张"穿衣吃饭，即是人伦物理"，强调理性的日常性，质疑了传统思想的权威。李贽认为，理并非高高在上的抽象概念，而是寓于日常生活之中。

清朝时期，"反理学"的思潮兴起。颜元强烈反对程朱学派的静观和空洞理论，批判朱熹的言论为“满口胡说”和“自欺欺世”。颜元主张只有打破程朱的束缚，才能真正接近孔孟之道，他痛斥程朱的理论流于表面，仅停留在书本和言辞中，而无实际应用价值。他指出，这种学说误人子弟，败坏了社会风气。

清代思想家戴震进一步发展了这一观点，他认为“理”源于人的欲望，而非超越于欲望之上。他强调，任何行动都是出于欲望，没有欲望就没有行动，有欲望才有作为，而这种作为的正当性即为理。戴震批评理学过于强调禁欲，导致人们沉溺于书籍，身心疲惫，成为无用之人。

到了五四运动之后，知识分子们对理学的批判更加激烈，尤其是对宋朝尤其是朱熹理学的质疑达到了顶峰。他们认为，中国的衰落从宋朝开始，朱熹的理学被认为是导致这些衰落的关键因素，是所谓“吃人的礼教”的象征。

扩展资料

程朱理学亦称程朱道学，是宋明理学的主要派别之一，也是理学各派中对后世影响最大的学派之一。其由北宋湖北人二程（程颢、程颐）兄弟开始创立，其间经过弟子杨时，再传罗从彦，三传李侗的传承，到南宋朱熹完成。