中国教育史——墨子的教育思想
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- 2025-05-03 11:06:52
墨子，春秋末战国初之思想家、学者，墨家学派之创始人。姓墨名翟，鲁国人，出身平民，人称“布衣之士”、“贱人”。曾为宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”，同情“农与工肆之人”。师从史角之后，传其清庙之法，又学于儒者，习孔子之术，称道尧舜大禹，明于《诗》、《书》、《春秋》。因不满儒家礼乐烦苛，弃周道而用夏政，宣扬兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。
墨子广收生徒，形成声势浩大的墨家学派。上说“王公大人”，下教“匹夫徒步之士”，几乎“遍从人而说之”。《庄子·天下篇》称赞墨子为“真天下之好也！将求之而不得也，虽枯槁不舍也，才士也夫！”行迹所至，东到齐，西游郑、卫，南至于楚、越。曾与公输班论战，成功制止楚国对宋国之侵略战争。墨子博学多才，擅长工巧和制作，曾制成“木鸢”，三日三夜飞翔不下。还长于守城技术，其后学总结其经验为《城守》二十一篇。在名辩说方面有所成就，成为战国名辩思潮之祖源之一。事迹见于《荀子》、《韩非子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《淮南于》等书，思想主要保存在《墨子》一书中。《墨子》一书可分五组，系统反映墨子“尚贤”、“尚同”、“兼爱”、“非攻”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“天志”、“明鬼”、“非命”十大命题，是研究墨子及其后学之主要典籍。
墨子认为教育与人的关系密切。反对命定论比孔子更为彻底。主张学习靠自我主观的努力，发挥主观能动性，对学者要有强制督促，不能受外界干扰。强调环境对人的发展决定作用。以染丝为例，说明环境影响人性形成。教学内容实际应用知识与能力为主，涉及工艺技术、自然科学、军事防御等方面，特色鲜明，价值主要体现在科学技术教育和训练思维能力上，突破了儒家六艺教育范畴，有进步意义。
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