原来，屈原之死另有真相竟然和一个女人有关，这让楚人很难分辨，你认为呢

屈原墓有两座:一座位于湖北省宜昌市秭归县凤凰山屈原故里景区；另一座位于湖南省汨罗市北部玉坊东5公里处的汨罗山顶。因为方圆2公里内有12座高大的墓葬，这些墓葬前都有“楚国三闾大夫墓”或“楚国三闾大夫墓”等碑刻。传说这里是屈原的“十二疑冢”。

与教科书上整齐划一的“殉国”不同，对于屈原之死，史学界众说纷纭。之所以各种说法差异较大，可能是学者们的分析角度不同。

支持第一种说法的学者大有人在。他们认为屈原投河自杀是因为为国捐躯。

这种说法以近代史家郭沫若和清代学者王夫之为代表。他们认为屈原作为楚国的士大夫，国家对他来说比生命更重要。所以，屈原有“国破即死”的勇气。

众所周知，东周时期，皇帝采取分封制。皇帝是天下诸侯尊崇的元首。所有的诸侯都是与皇帝有血缘关系的分支。至于诸侯封地与皇帝的距离，则完全按照近则远的原则划分。诸侯与皇帝一样，以分封的形式将土地分配给士大夫。

然而，凡事总有例外。楚国是诸侯国中的一个例外。楚国国君与周天子并无亲缘关系。因此，其他诸侯国的国君只能自称为“公”，“侯”，但楚国的国君却可以以“王”的身份生活。

由此可见，楚人对周天子的归属感非常淡薄。

屈原与楚王同姓，所以屈原对楚王的归属感比千里之外的周天子更强。王夫之认为，屈原之所以写出感人至深的《哀婴》，是因为当时都城已经沦陷，楚国祠堂沦为丘徽，百姓无处安身，楚襄王无法战胜秦国，楚国即将崩溃。

据此，现代研究屈赋的学者大多认为屈原投江自杀是因为国都被攻破。他不忍心看到楚国灭亡。所以，他就这样埋葬了这个国家。

在这些学者中，郭沫若是一个典型。郭沫若在《屈原考》中写道:“郢都被攻破之年，屈原写了一篇《哀郢》……因看不到国破民亡的惨烈局面，悲愤自杀。”

关于屈原之死，史学界的第二种说法是屈原死于谏楚王。

持这种观点的学者认为，当时楚国“党人”横行，百姓吃不饱，朝廷没有忠臣，军队也没有抵御外敌的实力。楚国前途堪忧。忧国忧民的士大夫屈原想报效国家，却被小人陷害。他反而被流放到不毛之地，不能向楚王进谏。无助的屈原只能通过自己的生命来警示楚王。

《离骚》中有句“吾将居彭仙”，道出了屈原的志向。彭宪是殷商时期著名的士大夫。他曾向国君进谏，但被置之不理。报国无门的彭宪最终毅然投水，通过“挟尸谏”的方式唤醒了昏暗的国王。显然，屈原认为彭宪是一个典范。他之所以投江自尽，很可能是为了效仿彭宪。

有人对屈原之死提出了一种新的看法，即:“屈原不是自杀，而是被谋杀的。”屈原是一位浪漫主义诗人。他给后世留下了大量的情诗，其中最著名的是《香夫人》:

帝子降北主，满眼哀伤。

秋风袅袅，木叶下洞庭浪。

登白碧兮成王，而节兮兮兮张。

鸟在树中间，鸟在树林里。

元有支喜，李有兰，斯公子喜不敢言。

饥荒忽望远方，流水望涟漪。

麋鹿在宫廷里吃什么？焦氏习水后裔是什么？

晨，于马西江皋，西记西施书。

当我听到美女被叫到我身边时，我会和她一起飞走。

在水中建房，在载重盖中修复；

晒墙喜紫坛，播香椒喜成堂；

桂东溪兰溪，信宜美溪大药房；

王榕兮为帘，惠兮皆张。

白玉为镇，疏石兰香。

芷修兮莲屋，耀眼兮杜衡。

以百草造真庭，以香气造门。

九一缤相迎，灵来如云。

捐多于西江，留多于西里浦。

选汀州，杜若，则离远者。

莫一时之快，谈悠然自得，无忧无虑！

研究这部作品后，我们会发现一个问题，那就是屈原对“湘夫人”的态度非常谦逊。要知道，屈原作为楚国的士大夫，在他之上的人寥寥无几。所以，“湘夫人”的地位可能很高。那么，比士大夫地位更高的人是谁呢？可能是皇室成员。

那么，我们能通过“向太太”得到什么样的信息呢？“湘夫人”的出现可谓天下无双。而且，她已经嫁了一个女人，受到礼教的限制。“湘夫人”不能当众与屈原见面，只能在乡间的野山中秘密相见。既然“湘”字也代表楚国，我们就有理由怀疑“湘夫人”就是楚国公主郑秀。

郑秀是楚怀王心爱的妃子，屈原的情人。因此，屈原被放逐。屈原以为，楚怀王过世后，他可以和郑秀在一起。但他没想到，屈原死后，楚怀王已经下令楚襄王将其杀害。于是，在汨罗江畔，楚国士兵抓住屈原，塞进一个袋子，将他的尸体沉在江底。

然而，流传至今的赛龙舟，包粽子，是否暗示着当时楚军刺杀屈原？楚国百姓用赛龙舟比喻当时楚军与屈原在江上的追逐，用包粽子比喻屈原被包在包里沉入江中的悲惨事实。粽叶象征口袋，粽丝则象征绳索，都指向屈原被害的真相。

这种说法令人毛骨悚然，却能满足现代人对“好奇心”的口味。但这一说法并没有确凿的证据，只是后人的猜测。