《礼记》中讲到礼的作用有两个,其中一个作用是释回。()

《礼记》中讲到礼的作用有两个，其中一个作用是释回，是正确的。

《礼记》的介绍：

《礼记》，又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想。

是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。

主要内容：

《礼记》原本四十六篇，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，但因《曲礼》《檀弓》《杂记》三篇内容过长，所以大多版本将其分为上下篇，故有四十九篇之说。《礼记》按照所述内容可分为四类。《礼记》中的许多篇章，是中国文化史上彪炳千古的典范。

《礼记》中的哲学思想：

1、天道观。

《礼记》中的天道观，反映了先秦儒家天道观发展的大背景，首先，从天的自然义角度看，天可泛化为天地中各种自然现象，和由几种基本元素构成的宇宙，而人仍然参与其中。其次，天对人而言，是神性的超越性的存在。

最后，天道是人道之所从出，故天道是人所仿效的榜样。因此，天道为客观必然性，则预示效法天道的人道就是主客观的统一。而人道并非客观的自然必然性，需要通过人事修为达到的、彰显德性而避免恶的自然必然性的活动。

2、宇宙观

由于《礼记》成书时古代超越性的天道，已逐步内化为内在的心性，外在的宇宙结构与生成，已经不是关注的重点，即使有某些遗迹也并非采取对象性的认知的路数，而是体恤、体认，或杜维明所云的“体知”的路数，将之作为人解读和领悟的对象。