生态系统中人的存在

人是什么？在生态系统中我们又意义的什么？我们在自然界中生存着，同时也在现实的社会中生存着，但是我们人在整个生态系统中是一个“至高者”的存在。所以，生态系统的循环和演进会在其他程度上受到我们的影响，那么这就可能会引发生态系统的多种变化。那么我们的意义是什么？又如何去做？这些都应该是我们去寻找的。

生态系统我们通常地认为是一定自然情况下，生物的生存和发展状态或生物的生理特征和生活习性，这就是生态系统，所以生态系统是由生物和环境共同形成的。他们相辅相成，互相依存，不可分割是一个统一的整体。在生态系统中，我们可以将其分为两个大的板块生物和非生物板块。生物中就包含着微生物植物和动物非生物中包含着光、大气、水和土壤，因为生态系统是具有真复杂多样的能量流动的，所以在这其中能量流动的是生产和消耗者也有着专属的名称———生产者、消费者和分解者。

而人就属于生态系统中消费者的存在，生态期呈现的是生物与环境的关系人，我们在生态中呈现的是人与自然环境的关系，所以我们人与自然关系的和谐程度，这就直接关系到人类的生存，但是我们人类发展至今所表现出来能力是巨大的。我们从一个手无缚鸡之力的类人猿到如今成为这个世界的“至强者”，这也就恰恰说明了人与其他生物的独特，人之为人的独特与高贵都在于人能够独立的思考又称主体性，我们能够去反思，会去好奇。

就如同我们当初发现火，我们人类最初对于火是敬畏，是无知，将其视为图腾，在后来我遇到危险时会祈求火来保护我们。但是人类对于未知永远都是好奇的，所以后来我们又去利用火，让他当作一种工具来改善我们的生活。而对于其他动物而言，他们看到火仅仅只有畏惧除此之外却没有那种那种敢于去试错的精神。他们永远都是停留在生存层面的。

所以我们逐渐的有了科学，但是我们在发展自身的同时，我们人类对于自然的危害也是不可忽视的。其实生态这个词出现的时间还不到一个半世纪。生态系统这个词更是不足百年，但是如今生态现象，生态环境的存在确实家喻户晓，而且他是不会被人类的认知意识而转移的。因此，地球自诞生是如今46亿年时间中，他经历过无数的生态危机，就说我们所熟知的有五次大冰期，但是在冰期之后你就会恢复成原样这就说明了，生态系统具有的自我调节能力，所以生态危机其实也仅仅是对于人类而言，生态是能够自我调节的它可以经历毁灭，但人类自身却不能承受。在我们过去的农业时代人类虽然农工虽然对于生态环境有着一定程度的破坏，但是那是由于无知而犯错。不过在如今，我们随着科技的发展，对于生态自然有了充分的了解我们明白那些生态危机是如何而来的，但是我们依旧在犯错，尤其是如今生态问题已经到了，我们没有办法去忽视的时候，我们人类却仍在知错犯错，为我们自己的一起资源破坏自然环境。

科技一方面，造福的人类一方面也在进行的破坏，我们应该去对自身行为认知发展保持警惕。我们现在其实有很多的物品是可以代替挑那些塑料所造成的污染的，但是我们人类却由于一己私欲因为成本太高而放弃。但是在如今心态危机已经迫在眉睫的时候，我们人类应该去做出取舍一项科学研究表明全球平均气温身高1.5℃这就临界值时生态系统将面临崩溃，而在去年全球的平均气温升高了1.2摄氏度，也许在不久的将来心态危机会全面到来。就如某位思想家所说的“人不仅仅是自然存在物，而且是人的自然存在物，也就是说是为自己而存在的存在物, 因而是类存在物他必须既在自己生存中也在自己学习中确证并表现自身。”这也就给我们回应了一个基本事实，人是自然存在和为自己存在的，一个集合体那么人存在的意义和价值，应该和自然的融合中得到体现。好，我们是具有主体性的，但是在此同时我们也不可能超越于自然而独立存在。

那么我们就应该不再去发展科技吗？当然，不能因为人类已经选择了踏上这条路，这就如同已经泼出去的水，不能回头了，而我们目前能去做的，只不过是我们每个人根据我们当下的事实而行，适当的去减少碳排放绿色出行，使我们的生态危机或者世界末日提前到来，让人类自食自己种下的恶果。

那么人在生态系统中有何价值呢？人类中心主义由来已久，古希腊时期西方哲学上已经形成了理性一自然二元论观点，如柏拉图的“观念世界”、普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”等。而后在宗教神学的发展过程中，基督教的神学理论也推动了人类中心主义的发展，认为人作为上帝的创造物，其形象是模仿上帝的，因此与其他物种相比具有更高的地位。但是1962年《寂静的春天》出版后，引发了人们对于环境的广泛思考，民众的环境意识逐渐增强，学者在《增长的极限》中预测，随着人口的不断增加，对资源的需求不断扩大，最终将导致资源的枯竭，人类的发展将陷入停滞。学界与群众对近代以来的传统人类中心主义纷纷予以遗责，并由此提出了各种各样关于如何看待和处理人与自然关系的新学说，其中，也有人认为人类不可能完全放弃人类中心主义，强调对于传统的人类中心主义进行修正，从而诞生了现代人类中心主义，也被人称为开明的人类中心主义。

人在生态系统中的生命价值，对于自然界来说的人的价值，也就是在自然界面前人所具有的主体性地位，这也就表明了人的生命和其他动物是有所不同的人的特殊，就在于他有的思考和创新。但是，显然这种对人价值的理解是在人类自我认同的意义上开展的，所以这种生命价值也就没有跨过人类自我中心理论的维度，它对于人类在生态系统中的价值，也仅仅局限于人类自身所创造的价值的认同，但是生态系统中的循环和和谐都是有每一个生命所构成的。

还是那句话，地球可以没有人类而人类不可能没有地球，所以人类的价值追求不应该是要摆脱自然，而是应该更好地融入于自然与自然生态中的每一个生物共生共荣共存，如果能达到这个形态，那么这也就是人类在生态系统中的终极价值。主体性无疑是我们人类最重要的属性，但是我们要把握好这种能力，不应该将其仅仅停留于对于自然环境的征服强烈和占有，而是应该在更高的层面上调节人与自然生态关系的能力，并且让我们推进生态环境的发展，从而有改善我们生态环境的能力。

因此我们人是有着独立性主体性存在的必要性的，因此，人类对未知的探索是不能够停滞的，但是我们应该具备反思意识与行为，当我们明知道有恶果的时候，我们应该有所举动，在无法面对时，应该要小心有那种战战兢兢，