孔门弟子是怎样躬身践行儒学的

公元前479年，孔丘逝世，终年73岁。老师孔子逝世后，孔门弟子四分五裂，形成不同的派别，儒家学派由此变得更加松散，但散往各地的弟子，也把儒家学说带到了鲁国以外的其他地区。

在战国初年，儒家学派中声势昀显赫者应属子夏开创的西河之学。在孔子所有弟子中，子夏是比较特殊的一个，他十分注重通过躬身实践，修养自身的品德。

子夏曾说：“对妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服事君主，能豁出性命；同朋友交往，能诚实守信，这样的人，虽说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”

老师孔子去世后，子夏回到魏属西河设帐授徒，学生众多，声势浩大，形成了西河之学，培养出一大批治理国家的人才，客观上扩大了儒学的影响。魏国的国君魏文侯把子夏当作老师来看待，这种礼遇也极大地推动了儒学的发展。

当年孔子带领弟子们周游列国，推行其学说主张，未能得到各国君主的重视，子夏却把老师的这个梦想变为了现实。从子夏开始，儒学在治理国家上才真正得到了重视和采用。

后来子夏的弟子李悝，总结晋国变法改革的经验，写成了《法经》一书，成为法家的始祖。再后来，卫国人商鞅携带《法经》前往秦国，进行变法，对后世法律产生了重大影响。

子夏的弟子中，比较优秀的还有段干木、田子方、禽滑离、公羊高等。子夏在西河之地设帐授徒，开辟了西河这个学术之地，也使儒学开始在三晋大地上流传开来。

孔丘的弟子子路，性格直率，讲信义，重然诺，以勇猛著称。公元前480年，卫国发生了政变，当权者孔悝与卫灵公的太子蒯聩勾结发动叛乱，率众袭击卫灵公。

子路当时身在城外，闻讯急忙赶回，正好遇到同门子羔从城门出来，子羔对他说：出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。

大意是：国君已经逃走，城门已经关闭，你也赶紧离开吧，不要遭受牵连，白白受死。这是他们家的私事，与你没有什么关系。

子路不由热血上涌，大声地说：食君之禄，担君之忧。

恰巧这时有一位使者进城，城门开了，子路便跟着进去。到了蒯聩那里，这时，战斗已经快要结束了，蒯聩和孔悝登上了高台。

子路走上前去对蒯聩说：“君子哪里用得着孔悝这等悖背仁义的小人，请让我杀了他。”蒯聩不听，于是子路要放火烧台。蒯聩害怕了，就命令贴身护卫进攻子路。子路虽然英勇，但身被刺伤数处，被砍断其冠缨。

冠是古代礼仪的象征，只有贵族才能戴冠，成年后要行冠礼，而平民只能戴巾。儒家弟子更视戴冠为礼之大端。危急时刻，子路想起老师的教诲，便扔掉了手中的剑，昂然说：“大丈夫死不免冠，容我结缨再战！”然而敌人并没等他理好帽子，便一拥而上把他剁为肉酱。君子可以死，却不可以不戴冠而死，这是儒家礼制的规定，在生命攸关的时刻，子路也没有忘记践行儒家的学说。

孔子弟子三千，其中贤者七十二，其弟子主要来自北方，尤其来自鲁国的居多，只有言偃一人是南方人。儒学在南方的传播，言偃起到了非常重要的作用。孔子曾说：“吾门有偃，吾道其南。”因此言偃被称为“南方夫子”。

言偃精通于礼，是孔门弟子中公认的礼学专家，一次，曾子到卫国一个叫负夏的地方去吊唁。主人已经行过祖奠，正要出葬。见到曾子来，深感荣幸，就又把灵柩车掉头向内，但让家中妇女仍然停留在两阶之间，然后行礼拜谢。随从问曾子：“这样做合乎礼节吗？”曾子说：“祖奠的‘祖’字是暂且的意思，既然是暂且的意思，把车掉头向内有何不可呢？”

随从者又去请教同来的言偃，言偃回答道：“在正寝的当门处小殓，在表示主位的东阶上大殓，在表示客位的西阶上停柩，在祖庙的堂下举行昀后告别的祖奠，昀后葬于野外的墓地里。从始到终是一步步由近而远的，所以办理丧事，应有进无退。”

言偃晚年回到故土，继续讲学传道，与之学习的吴中弟子数以千计，声势浩大，为儒学在南方的传播做出了巨大的贡献。